不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自(zì)于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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