日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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