有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语-橘子百科-橘子都知道

有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的(de)生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。