夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？què)从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

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