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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之(zhī)起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼(l一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力áng)领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于(yú)人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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