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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大(dà)约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友(yǒ卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校u)也(yě)，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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