生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关(guān)知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“王菲是什么星座，王菲是什么星座的人用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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