敬告(gào)：本文包含一(yī)定非常(cháng)识的边缘(yuán)知识，以(yǐ)及部分未经(jīng)证实的信(xìn)息，可能会影(yǐng)响观看者(zhě)三观，请自带良好的分辨能(néng)力(lì)和接受态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千英三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么镑(bàng)所拍得，这份手(shǒu)稿总共(gòng)有三(sān)张纸和(hé)六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在桌上的蜡(là)烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣(qù)的地方(fāng)是，这份手稿上面研(yán)究的不是物(wù)理或者数学(xué)，而是(shì)牛顿想通过研究(jiū)古(gǔ)埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟(wěi)大的(de)科学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛(niú)顿除(chú)了(le)是物理学(xué)家数学家以外(wài)，他也很热衷于(yú)天文(wén)学(xué)自然(rán)哲学(xué)还有炼金(jīn)术(shù)，很多(duō)人(rén)觉得(dé)很奇怪为(wèi)什么如(rú)此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年的(de)时候为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立的(de)玄(xuán)学东西(xī)呢(ne)？比如说(shuō)神学。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一生都信仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多(duō)的书，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关于神学的(de)。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一个完完(wán)全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做的一系列(liè)的科学研究也是为了(le)更好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是自然形成(chéng)的(de)，而(ér)是出于智慧的设计和(hé)创造(zào)，更(gèng)何况这个规(guī)律有(yǒu)序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经(jīng)济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿(dùn)不是理性(xìng)时(shí)代的第(dì)一人，他是(shì)最后一(yī)位魔法师，所以我们可(kě)以知(zhī)道物理(lǐ)学成就只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所研究(jiū)的领域里面(miàn)，其(qí)中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔的(de)手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位实际上到底是多(duō)长。那他为什么(me)要(yào)研(yán)究(jiū)这个呢？其中最重要(yào)的(de)一个原因是想(xiǎng)用来在(zài)天文的尺度上面(miàn)验证(zhèng)自己提(tí)出的万有引力的(de)定律(lǜ)，为了做(zuò)到这点他就必须知道地球的周(zhōu)长(zhǎng)是多(duō)少，其(qí)实地球的周长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早(zǎo)在(zài)公元前200年左右(yòu)就(jiù)有古希(xī)腊(là)的数学家(jiā)厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数(shù)据不够准确(què)，于是他又找到了(le)另一位古希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳(nà)科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得(dé)他的数(shù)据会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推测认(rèn)为(wèi)古希(xī)腊人所使用的长度单(dān)位(wèi)很可能源(yuán)自于(yú)埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿(dùn)找了(le)在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的(de)第一人约翰格利弗的著作。试(shì)图去了解(jiě)古(gǔ)希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多(duō)长，所以(yǐ)只要了解(jiě)金字塔所使用的长(zhǎng)度(dù)单位到底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的地(dì)球(qiú)周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学(xué)的程度上(shàng)去验(yàn)证他的万(wàn)有引力定(dìng)律。所以统一度量(liàng)衡这(zhè)个(gè)东西(xī)实在是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研(yán)究古(gǔ)埃及(jí)的长度单位(wèi)还有另一个原(yuán)因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约(yuē)圣经上所描述的末(mò)世(shì)论的(de)奥秘。在(zài)圣经中就描述了(le)以西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的(de)末世论这很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓的那(nà)第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)。第一(yī)圣殿指的(de)就是所罗(luó)门王(wáng)所建造的(de)所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造完(wán)成(chéng)，但是在公元前587年(nián)被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的(de)时候又(yòu)被罗马(mǎ)帝国镇压(yā)犹太人的将军提(tí)图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来(lái)将会(huì)有一(yī)位(wèi)弥(mí)赛亚(yà)降临，并且(qiě)在圣殿山(shān)上建立起(qǐ)第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟(wěi)大古老的以色列(liè)王(wáng)国，然后人类(lèi)将会进入到(dào)一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其(qí)实(shí)指的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然后进入到(dào)一个(gè)幸福的新时代(dài)。

在圣经里(lǐ)就有很(hěn)多完整的对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记(jì)载了(le)它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有(yǒu)什么(me)殿、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿认(rèn)为圣经里(lǐ)所有的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随(suí)便瞎写的，他(tā)之(zhī)所(suǒ)以写得这么(me)详(xiáng)细(xì)一定有他的原因。所以只要了解了(le)这(zhè)个第三圣殿(diàn)的实际尺(chǐ)度(dù)就可以知道(dào)末世论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什(shén)么时(shí)候(hòu)会降临，这就是他为(wèi)什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的建筑(zhù)都在现(xiàn)实考(kǎo)古中被一一(yī)发现，所以这也(yě)让很多(duō)人相信圣经里(lǐ)面的内容现实存(cún)在的可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣经密码，解读(dú)了(le)一些对于未(wèi)来世(shì)界的预测，这个有机会(huì)再(zài)详(xiáng)细讲解(jiě)，当然(rán)这里不(bù)是(shì)为了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想(xiǎng)让大(dà)家更加地了解(jiě)牛顿到底做了(le)什么(me)，包括他为什么转(zhuǎn)行(xíng)研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿对(duì)于(yú)追求真理(lǐ)的较(jiào)真(zhēn)，不惧(jù)怕(pà)麻烦(fán)的(de)研究精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这么(me)多精(jīng)力去研究，这也三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么是他站在科学角度上对待(dài)科(kē)学(xué)的(de)严谨(jǐn)和尊重。

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