题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西(xī)林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们(men)，现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位个岗位)物中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐(lú)山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它的(de)全(quán)貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同(tóng)的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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