在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了(le)，而(ér)究家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗(shí)广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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