为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习(xí)这件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也(yě)的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了(le)意识(shí)的(de)能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷(juǎn)三十(shí)五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著书(shū)立说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。吴亦凡还出得来吗>

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世(shì)，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括于人(ré吴亦凡还出得来吗n)心之(zhī)中。

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