十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guān碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗g)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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