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一滴水多少ml 一滴水多少克 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的(de)事件啊,礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个(gè)导火线时期,此时的(de)礼乐(lè)只是受(shòu)到了局(jú)部(bù)的(de)破坏(huài),而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度(dù)便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期(qī)周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在(zài)不断激化,周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的(de)时候,各阶级的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制的(de)土(tǔ)地(dì)就越来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东(dōng)迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱(ruò)到一滴水多少ml 一滴水多少克(dào)无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的(de)权(quán)威(wēi)受(shòu)到了(le)致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在诸(zhū)侯眼(yǎn)里(lǐ),周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空壳(ké),并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会(huì)大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成为周王(wáng)室御外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因(yīn)此,周的农业十(shí)分发达,种植的粮食品种繁多,基(jī)本包括了后世所有的基本(běn)品种,而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

  随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)对外用(yòng)兵,其子穆王除(chú)对(duì)外大(dà)规模(mó)用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压(yā),增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三(sān)千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度经过了两次(cì)大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后(hòu),在战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī),礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài):礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文(wén)化的(de)日渐散(sàn)失导致人心不古,世风日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹一滴水多少ml 一滴水多少克居(jū)书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年(nián)之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破(pò)坏,寓意社(shè)会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局,一滴水多少ml 一滴水多少克驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规(guī)范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此也(yě)引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密(mì)切(qiè)相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏(huài),纲常扫(sǎo)地(dì)以尽,中国封(fēng)建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它(tā)让我们看到(dào),在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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