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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大yáng)之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(chá中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大ng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差(chà)距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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