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左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥？是但行好事的(de)。关于莫问前程上一(yī)句(jù)是啥以及莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前(qián)程前面一(yī)句是什么(me)？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意(yì)思是自(zì)身要(yào左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全)多(duō)做义(yì)举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但(dà左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全n)行好事，莫问(wèn)前程”的意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事态紧(jǐn)急的时(shí)候(hòu)，突然想出(chū)办法(fǎ)。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好事(shì)，意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

　　出自(zì)明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激(jī)，人(rén)急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做(zuò)善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回(huí)报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干(gàn)部身(shēn)上(shàng)，则(zé)要(yào)求党(dǎng)员(yuán)干部但干实事，莫问(wèn)前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容(róng)大致有这样几个方面：一(yī)是谈人(rén)及人际(jì)关系，二是谈命运(yùn)，三是(shì)谈如何处世，四(sì)是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己(jǐ)之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有很多强(qiáng)调命(mìng)运和报应的内容(róng)，认(rèn)为人的(de)一(yī)切都(dōu)是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待(dài)人接物，这部分内容是全(quán)文(wén)的核(hé)心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的同时(shí)，也(yě)强调人(rén)的主观(guān)能(néng)动性(xìng)，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心(xīn)不(bù)可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了(le)读(dú)书(shū)的(de)重要、孝义的可贵，这些(xiē)观(guān)点体现(xiàn)了(le)正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的(de)人都可以从中看(kàn)到自己认可的格言，使之具有了(le)广泛(fàn)的(de)代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的(de)文化是一定的社会政治经济在观念形态(tài)上的反映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局(jú)限，必然打(dǎ)上那(nà)个时代的(de)印(yìn)记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明(míng)显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反映了当时(shí)及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有(yǒu)的反映了在当(dāng)时乃至当今社会制度下小市(shì)民阶层(céng)得过(guò)且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心理和避(bì)祸厌世的消极人(rén)生(shēng)哲(zhé)学；有(yǒu)的(de)在当(dāng)时社会不失为对(duì)社会现象的正确反映，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴的意义(yì)；还有(yǒu)一些(xiē)内容含义比较模糊，或者(zhě)只有片(piàn)面的真理性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符(fú)合时代精神的，我们(men)要在阅读(dú)时采取(qǔ)批(pī)判的态度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸取其(qí)有营养的成分，古为(wèi)今用。