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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发(方差分析英文缩写，方差分析英文翻译fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。方差分析英文缩写，方差分析英文翻译>

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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