十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还>

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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