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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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