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为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼(pīn)音,为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)
“为学患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有进也”的(de)意思是(shì)学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问,学习中只有疑问才会不断的进步(bù)。出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句(jù)话,阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。
原文:
为学患无疑,疑则有进,小疑则(zé)小进,大疑则大进。
译文:
做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑问(wèn),有疑(yí)问才能有进步的(de)空(kōng)间。
有小的(de)疑(yí)问就(jiù)会有小的进步,有大的(de)疑问就会有大(dà)的进步。
注(zhù)释:
①患:怕,担心。
②无疑:没有疑问,确凿~。
③大疑则大(dà)进:你有大的的(de)疑(yí)问和困(kùn)惑并(bìng)去思考,则会有(yǒu)大的进步。
怀(huái)疑这东(dōng)西,是觉醒领悟的(de)基础。
赏析:
“为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观,既肯定又(yòu)否定,既保留又克服(fú);
“为学(xué)之实(shí),故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦,尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识的来源;
“学(xué)如不及,犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋,进取心强,体现了意识(shí)的(de)能动作用。
书籍简介:
《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其(qí)旧,共有(yǒu)正文三十(shí)六卷(juǎn),只是加有一个前言和附录(lù)。
附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。
陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中,其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。
陆九渊一生不注重著(zhù)书立说(shuō),其语录(lù)和少量(liàng)诗(shī)文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年(1205)汇编(biān)成《象(xiàng)山先生(shēng)集》,共(gòng)计36卷,并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年(nián)(1212)刊行。
1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。
作(zuò)者简介:
陆(lù)九渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字(zì)子静,抚州金(jīn)溪(xī)(今江西省金(jīn)溪县)人,南宋(sòng)哲学家、官(guān)员,陆王心学(xué)的代(dài)表人物。
因书斋名“存(cún)”,世(shì)称存斋先生。
又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院,被称为“象山先生”,学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。
陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八(bā)年(nián)(1172年)进士及第,初调(diào)靖安主(zhǔ)簿,历国(guó)子(zi)正。
有感于靖康时(shí)事,便(biàn)访勇士(shì),商议恢复大(dà)略。
曾(céng)上(shàng)奏五事,遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳,遂还乡讲(jiǎng)学。
绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩(jì)。
绍熙三年十二月(1193年(nián)1月),陆九渊逝世,年(nián)五十四。
嘉定十(shí)年(1217年),追谥“文安”。
陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖,与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。
陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等,言(yán)“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍(jì)知道,六经皆我(wǒ)注脚”。
上承孔孟(mèng),下(xià)启(qǐ)王(wáng)守(shǒu)仁,形成“陆(lù)王学派”,是中国儒家精神的真正体现,不(bù)仅对中国,也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思人的正常语速是多少字,正常人的语速一般在每分钟想和社会变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大影响。
著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。
为学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音是什(shén)么(me)?
为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。
此话可直译(yì)为:“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问题,只有带着问题学习(xí)才能进步”。
也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。
作者简(jiǎn)介
陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢,偏重在心性(xìng)的修养,他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。
陆(lù)九渊是(人的正常语速是多少字,正常人的语速一般在每分钟shì)“心学”的创(chuàng)始人,其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”,“明心见性”,“心即是理(lǐ)”,重视持(chí)敬的内省工夫。
即(jí)是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。
朱熹言“理带隐”,侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”,陆九(jiǔ)渊言“理”,则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理,人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和(hé)表(biǎo)现。
人心不(bù)是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述,认为人(rén)们的一(yī)切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了