东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)一厢情愿是什么意思之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一厢情愿是什么意思