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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难(nán)一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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