君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式出自哪里，君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式？是“假于(yú)物”是介宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

　　关于(yú)君子(zi)性非异(yì)也善假(jiǎ)于物(wù)也是什(shén)么句式出(chū)自(zì)哪里，君(jūn)子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什(shén)么句式？以及君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什(shén)么(me)句式出自哪里(lǐ)，君(jūn)子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是(shì)什(shén)么(me)句式(shì)类型，君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物也是(shì)什(shén)么句式？，君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也句式类型，君子性非异也善(shàn)假于物也(yě)的性什么意思等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

君子(zi)性非异(yì)也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是什(shén)么句式(shì)出自哪里，君子性(xìng)非(fēi)异(yì)也(yě)善假于物也是什么句式？

　　语出《荀(xún)子(zi).劝学(xué)》，意思是(shì)：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于(yú)借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其中有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这里(lǐ)节选三(sān)段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，但是意脉(mài)一贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)喻取之于人们熟悉的事物，又包(bāo)含丰(fēng)富的含(hán)义，因此，道理能说得浅显明(míng)白，发人深思。

　　文(wén)中除少(shǎo)数(shù)地方直接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过(guò)比喻阐述道理、证明论点(diǎn)，这是本文(wén)在写作(zuò)上(shàng)的一大特(tè)色。

　　由于创造比(bǐ)喻的(de)技巧很高，因此这些比喻精警动(dòng)人。

君子(zi)非生异也，善假于物也出(chū)自(zì)于哪(nǎ)里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君子生非(fēi)异也(yě)，余宴简善假(jiǎ)于物也(yě)。

　　”出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤：君子的资阿富汗是不是亡国了质秉性（跟(gēn)一般(bān)人相比）没(méi)有(yǒu)什(shén)么不同，（只是(shì)）善(shàn)于借助外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 阿富汗是不是亡国了