碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗ng>人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shā碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗n)上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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