黄(huáng)沙(字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济(jì)实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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