黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

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正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要(yào)。<中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子/p>

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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