转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊(a)。

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