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1ma等于多少a，1ua等于多少a 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在(zài)于(yú)认知(zhī)研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管(guǎn)理(lǐ)好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正(zhèng)而后身修1ma等于多少a，1ua等于多少a；身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思(sī)想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。