致知在格(gé)物(wù)格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意思,致知在格物格物的意思是“致知在格物,物格而后知(zhī)至”翻(fān)译:认(rèn)识最真的本心的。
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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思(sī),致知在(zài)格物格物的意思
“致知(zhī)在(zài)格物(wù),物格而后知(zhī)至”翻译:认识最真的本心。
通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。
原句出自于(yú)《大学》。
原(yuán)文:古之欲明明德于天(tiān)下者,先治其国(guó);
欲(yù)治其(qí)国者,先齐其家(jiā);
欲齐其家者(zhě),先修其(qí)身;
欲修(xiū)其身(shēn)者,先正其心;
欲(yù)正其心者,先诚其(qí)意(yì);
欲诚其(qí)意者,先致其知,致知在格物。
物格(gé)而后知至(zhì),知至而后意诚,意诚而后(hòu)心正,心正而后身修,身修(xiū)而后家齐(qí),家齐而后国治,国治而(ér)后天下平。
白话(huà)译文(wén):古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人,先要治理好自己的国家;
要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家,先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族;
要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族,先要(yào)修养自身的品性。
要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品性,先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想;青金石的五行属性,青金石的五行属性是什么p>
要端(duān)正自己的(de)思想,先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚;
要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚,先要使自己获得(dé)知识,获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。
通过对万事万物的认(rèn)识研究,才能获得知识。
获得知识后,意(yì)念才能真(zhēn)诚;
意念(niàn)真诚后,心思才能端正;
心思(sī)端(duān)正(zhèng)后,才(cái)能修养品性;
品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后,才能管理好家(jiā)庭(tíng)家族;
家庭(tíng)家族管理好了,才能治理好国家;
治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。
《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗(yí)书(shū),是儒学的入门(mén)读物。
所以,朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。
经朱熹重新编(biān)排后,分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。
其中“经”一章,是(shì)孔子(zi)的(de)原话,由孔子的学生曾子记录;
“传”十章(zhāng),是曾(céng)子(zi)对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子的(de)学生记录。
文章(zhāng)所展示(shì)的(de),是儒学三纲八目的追求。
它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫,也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯(tī)。
纵览四(sì)书(shū)五经,我们发(fā)现,儒家的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。
所(suǒ)以,抓住这三纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙(shi)。
循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印,你(nǐ)就会登堂入室,领(lǐng)略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。
致知在(zài)格物(wù),物格而后知(zhī)至(zhì),是什么(me)意思(sī)
认识最真的(de)本(běn)心。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。
出自(zì):《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕
原(yuán)文:
古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天下者,先治其国;欲治(zhì)其(qí)国(guó)者,先(xiān)齐其家; 欲齐其(qí)家者(zhě),先修其身;欲辩明(míng)修其身(shēn)者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲指(zhǐ)敬诚其意者,先致其知;致知在(zài)格(gé)物。
物格而后知至;知至(zhì)而后意诚;意诚而后心正(zhèng);心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū);身(shēn)修而后家(jiā)齐;家齐而后国治(zhì);国治而后(hòu)天下(xià)平。
翻译:古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人,先要治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā);要想治理好自己的(de)国家(jiā),先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族(zú);要(yào)想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身(shēn)的品性;要想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性,先要端正自己的(de)心思(sī);要想端正自己的心思,先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念真诚;要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要使自(zì)己革除不好的(de)思想;认识最真的本心。
通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲,而彰(zhāng)显明(míng)德,认识本心,表里如一。
意念才能真(zhēn)诚;意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正(zhèng);心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性;品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú);管理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家(jiā);治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。
扩(kuò)展资料
《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书(shū),是儒(rú)学的入(rù)门读物。
所以,朱熹把它列为 “四书(shū)”之(zhī)首。
经朱熹重新(xīn)编排后,分为(wèi)“经”和“传”两个部分。
其中“经(jīng)”一章,是孔子的(de)原(yuán)话,由(yóu)孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录;“传”十(shí)章(zhāng),是曾子对 “经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。
文(wén)章所展示的,是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的追求。
它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫,也(yě)是(shì)儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们(men)所展示的人 生(shēng)进(jìn)修阶梯。<青金石的五行属性,青金石的五行属性是什么/p>
纵览四书五经,我们发现,儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。
所(suǒ)以,抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú青金石的五行属性,青金石的五行属性是什么)学大门的钥匙。
循(xún)着这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂(táng)入室,领略儒学经典的奥义。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了