夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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