十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语月中有几天修话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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