日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(niá嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念din)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国史书(sh嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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