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  礼崩乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第(dì)一(yī)个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特(tè)别是在(zài)战国后期,整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到外(wài)族的侵扰,而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

  而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候,各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实行分(fēn)封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的(de)土地就越来越少了(le)。

  (二(èr))诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要(yào)标志,从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平(píng)等的契约,这本身就(jiù)是(shì)因为(wèi)自身(shēn)地位下降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的(de)权威(wēi)受(shòu)到了致命一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一(yī))西(xī)周社会大体情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后(hòu)建(jiàn)立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩固其统治,在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便(biàn)利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西周以(yǐ)善(shàn)农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业十(shí)分发达(dá),种植的粮食品种繁多(duō),基本包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

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  (二)春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵,其子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用兵之外(wài),还对内加强镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制(zhì)度经过(guò)了两(liǎng)次大的(de)摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西周时(shí)期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引(yǐn)起的(de)社(shè)会秩(zhì)序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处(chù):青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的(de)大动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制(zhì)最健全(quán)之时期,认(rèn)为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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