劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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