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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正yì)文：弟子(zi)防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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