十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。<没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课/p>

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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