孙权(quán)劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习(xí)的(de)。

　　关于(yú)孙权劝学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)以及孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词(cí)，劝学中的古今异义(yì)词整理，劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义有哪些(xiē)，劝学中的古今异义(yì)词有(yǒu)哪些等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

孙权(quán)劝学(xué)中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字(zì)已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺(lì)则利(lì)，君(jūn)子(zi)博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的(de)，可(kě)是(shì)比蓝草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而成(chéng)的，却比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲(qū)做成车轮(lún)，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也(yě)不会(huì)再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过加工使(shǐ)它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨(mó)过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学(xué)》篇的(de)第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的(de)本性是(shì)忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思想的出发(fā)点，他在著作中首(shǒu)先提出学习(xí)不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通(tōng)过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必(bì)须(xū)不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地(dì)说明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段(duàn)的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个(gè)具体问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明(míng)确(què)的交(jiāo)代。

　　在(zài)文(wén)草(cǎo)中(zhōng)，作者(zhě)有(yǒu)时又(yòu)采(cǎi)用对比的(de)方法，将两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不(bù)但用(yòng)了(le)一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和角度出发，对(duì)当时的社会(huì)变(biàn)革发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家(jiā)、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的派(pài)别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhā忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ng)，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识(shí)它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于(yú)今山(shān)东兰(lán)陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气(qì)，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义