天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意(yì)思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致(zhì)力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经正、异、新，正异新的区分训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮(huái)南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤<正、异、新，正异新的区分/p>

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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