恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端的。

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　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本(běn)心，即(jí)恻隐之100块钱值多少美元，100美元是几百元钱心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父(fù)母也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵(l100块钱值多少美元，100美元是几百元钱íng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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