为学患(huàn)无(wú朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的(de)卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思)乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国(guó)的思(sī)想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书(shū)做学(xué)问就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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