四大哲(zhé)学流派有哪些？是四大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)意(yì)思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学的伟大之(zhī)处是(shì)它的辩证思维(wéi)方式和实(shí)践的观点。全面辩(biàn)证的思(sī)维(wéi)，可(kě)以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点(diǎn)使哲学具有活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了(le)当代哲学(xué)发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲(zhé)学(xué)，而不应成(chéng)为脱离人的现实(shí)生活和实践经验(yàn)的抽象理(lǐ)论。哲(zhé)学(xué)和(hé)一切好(hǎo)的文(wén)化要(yào)重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的(de)文化(huà)，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和创(chuàng)造(zào)力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的价值观(guān)非(fēi)常(cháng)重要。人本主义哲(zhé)学对(duì)人的非理性的(de)研究，意义重大，深化(huà)了(le)对人性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和(hé)语言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要(yào)求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明(míng)和经验证实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学(xué)

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)重视实践，强调人应(yīng)由观察(chá)者(zhě)，变为参(cān)与者。它(tā)强调世界的多样(yàng)性、多元性(xìng)，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法，强调人们(men)在认识世界时，要站在不(bù)同的视(shì)角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派(pài)，普(pǔ)遍认为是苏格(gé)拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧(ōu)根尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住(zhù)在木桶里的(de)怪异(yì)行为而成为更有(yǒu)名的(de)犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而追求唯一值(zhí)得(dé)拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉(lā)图学派(pài)则是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古(gǔ)罗马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学(xué)派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的(de)一大进步(bù)，同时(shí)提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的(de)。

　　现代西(xī)方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以后西方流(liú)行的各种哲学派别(bié)，是(shì)近代西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西(xī)方流行的(de)哲(zhé)学流(liú)派虽形形(xíng)色(sè)色(sè)，但大致分属科学主义(yì)（实(shí)证主义）与人本主义(yì)（非理性(xìng)主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮渊源于近代英国的经(jīng)验(yàn)主(zhǔ)义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代(dài)，第一代(dài)是(shì)孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世纪(jì)下半期和二(èr)十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系(xì)，而(ér)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义则是(shì)马赫主义的直(zhí)接后(hòu)裔(yì)，是实证(zhèng)主义的第三代(dài)；从二十(shí)世纪五十年代到六十年代(dài)，一(yī)度代替逻辑(jí)实(shí)证主义而(ér)兴(xīng)起的是波普(pǔ)尔(ěr)的(de)批判(pàn)理(lǐ)性主义；自二十世纪六(liù)十年代以后，波(bō)普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或科学哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能(néng)知道自(zì)己的存(cún)在，而头脑之外的任何东西，都不可能被(bèi)知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部有东(dōng)西，也无(wú)法知道，即使对(duì)它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它(tā)知识也无法与(yǔ)他(tā)人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与虚无主义(yì)和唯物主义(yì)联系在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件(jiàn)，包括(kuò)人(rén)类的认知(zhī)和(hé)行为(wèi)、决定和(hé)行(xíng)动，都是由一系(xì)列(liè)不间断的先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例如神学决定(dìng)论，基因决定(dìng)论，环(huán)境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决定的(de)，人(rén)类没(méi)有自由(yóu)意(yì)志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格(gé)拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利(lì)主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学(xué)说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种行(xíng)为的道德价值(zhí)取决于对(duì)整体的贡(gòng)献，即为了大多数(shù)人的幸福(fú)。

　　它强调(diào)结果，即意味(wèi)着某种行为的道德价值完全取决于(yú)这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了善(shàn)的(de)理论，他(tā)宣称善是给大多数人带(dài)来最大(dà)幸福的(de)东西(xī)。

古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上(shàng)的一大(dà)进步(bù)，同时提(tí)倡寻求快乐七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰和幸福。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一(yī)个(gè)人(rén)身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定(dìng)美的认识与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础上的(de)美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于(yú)艺(yì)术具有教育作用、净(jìng)化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己(jǐ)在社会(huì)中所处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人(rén)之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一(yī)个整体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民(mín)，即(jí)宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源(yuán)自物(wù)质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福(fú)快乐才(cái)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类(lèi)社会不(bù)公产生的(de)本(běn)身(shēn)不是阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母关系(xì)的确立(lì)，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的唯一(yī)认(rèn)同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相(xiāng)对性(xìng)是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元(yuán)前6世纪的第(dì)一批古希(xī)腊(là)思想家，终(zhōng)于一千(qiān)年之后的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传(ch七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰uán)统(tǒng)将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做前苏格拉(lā)底时(shí)期，主要(yào)包括德谟克利特(tè)和智者学(xué)派的思(sī)想，提(tí)出自然(rán)与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思(sī)想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者(zhě)们是与苏格(gé)拉底同时代(dài)的人(rén)，却很不恰当地(dì)被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的联(lián)系(xì)十分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在(zài)柏拉图学园学(xué)习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第(dì)三阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就是(shì)由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯和(hé)芝诺创立该学派的(de)六(liù)个世纪(jì)之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国(guó)社会科学(xué)网(wǎng)-古希(xī)腊人如何回答我们的道德困境

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