劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物(wù)平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时(shí)四百多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉(hàn)赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族生(shēng)活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的雄的提法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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