转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃(senjoy可数吗，joy可不可数ù)感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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