文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及注释是(shì)本(běn)文整理了《许行(xíng)》原文以及翻译和文中(zhōng)人物(wù)简介，欢迎阅读的。

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文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之(zhī)，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他(tā)原来(lái)所学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能(néng)算(suàn)是(shì)损害了(le)农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治(zhì)理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走(zǒu)在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别(bié)人，使用体(tǐ)力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担(dān)忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道理教给百姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道(dào)，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外(wài)之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济(jì)他(tā)们(men)，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来(lái)形容(róng)！舜(shùn)真是(shì)个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高(gāo)啊(a)，有天下却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不同，国(guó)都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的(de)相差一倍(bèi)到五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作(zuò)粗(cū)糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的(de)鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法(fǎ)去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而(ér)治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据(jù)许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农(nóng)具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事(shì)手工业生(shēng)产(chǎn)，他(tā)还(hái)意识(shí)到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对(duì)物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世的(de)农(nóng)业社会和(hé)农(nóng)业思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门(mén)而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽(suī)然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人(rén)千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别(bié)人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服(fú)，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒(rú)家(jiā)学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助(zhù)，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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