在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(s麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁hí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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