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　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(rà一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次ng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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