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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思(sī)以及庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么人生的过客，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)，庸人自扰(rǎo)是什(shén)么意(yì)思？，菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃的(de)意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

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　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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