春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的(de)哪(nǎ)个国(guó)家的(de)人等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之(zhī)处(chù)世为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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