孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)是(shì)《劝学》中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义有：博学(xué)古义：广博地学(xué)习，广泛地学(xué)习的(de)。

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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄(jì)郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利(lì)，君子(zi)博学(xué)而日参省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的(de)狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具(jù)加(jiā)工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就(jiù)能(néng)变得(dé)锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天检验(yàn)反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达(dá)而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不(bù)可以停(tíng)止，就(jiù)是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地(dì)引(yǐn)出了下文(wén)的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说(shuō)明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐(chǎn)述(shù)一个具体问(wèn)题，而且总在文草的(de)开头(tóu)、结(jié)尾(wěi)部分(fēn)作出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习(xí)必须(xū)持之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他不但用了一些并(bìng)列的(de)比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截(jié)然(rán)相反的(de)。

　　在(zài)荀(xún)子(zi)哲学思想中，“积(jī)”字(zì)是(shì)一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步(bù)形(xíng)成，历史经历着划时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出(chū)发(fā)，对当(dāng)时的(de)社会变革(gé)发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的(de)派别，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著(zhù)书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊家的代表人物。

　　他(tā)认为自(zì)然界的存在不(bù)以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努力(lì)去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家(jiā)，时人(rén)尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其学说常(cháng)被后(hòu)人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清(qīng)）

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