生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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