成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须(xū)要付出(chū)极大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得(dé)成(chéng)功。

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